济阴之贾人①，渡河而亡其舟，栖于浮苴②之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：”我济阴之巨室③也，能救我，予尔百金④！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：”向⑤许百金，而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色⑥曰：”若⑦，渔者也，一日能获几何？而骤⑧得十金，犹为不足乎？”渔者黯然⑨而退。
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他日，贾人浮吕梁而下，舟薄⑩于石又覆，而渔者在焉。人曰：”盍⑪救诸⑫？”渔者曰：”是许金不酬者也。”立而观之，遂没。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，他抓住水面上的浮草，在那里呼救。有一位渔夫驾着小船去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济阴的有钱人家，你如果能救了我，我就给你一百两银子！”渔夫用船把他救上岸去，商人却只给了渔夫十两银子。渔夫说：“刚才你答应给我一百两银子，可是现在只给十两，恐怕不可以吧？”商人变了脸色，生气地说：“你是一个打鱼的，一天能有多少收入？现在一下子得到十两银子，还不满足吗？”渔夫失望地走开了。
后来有一天，这位商人坐船沿着吕梁而下，船撞在石头上又翻了，而原先救过他的那个渔夫正好也在那里。有人问渔夫：“为什么不救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两银子却没有兑现的人。”渔夫站在旁边看着，那位商人就淹死了。
说“无乃……乎？”：这是文言文中的固定用法。“无”表示“难道不是”，“乃”作代词用，“无乃”即“难道不是那个”。
“无乃……乎？”表示“难道不是那个……吗？”，对于“……”的部分表示肯定，用来缓和语气。
上文中的“无乃不可乎？”“无乃”是对“不可乎”进行肯定，但语气比较和缓。直译后意思是“难道不是那个不可以吗？”，但译为“恐怕不可以吧？” 较好。
又如，“终日如是，无乃劳乎?”“无乃”是对“劳”进行肯定，缓和语气。直译后意思是“难道不是那个劳累吗？”，但译为“不劳累吗？”较好。
说“商贾”：“商贾”是古代对商人的称呼，但是“商”和“贾”是有区别的。
“商”是那些拿着货物走街串巷去贩卖的人。“贾”是有固定的场所，坐着贩卖，等着别人自己过来购买的人。所以有“行商坐贾”的说法。到了后来，“商”和“贾”之间混合得越来越多了，才将“商”与“贾”并用，泛指经商的买卖人。
明·刘基《郁离子》
上文中的这个“贾人”，本应诚信为本，但却失信于人，当他再次遭遇险情时，渔夫不肯再施以援手。“贾人”因为不信守承诺而付出了惨痛的代价，遭受灭顶之灾。
古人云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚是为人之本，信乃立身之道，诚实与守信是做人的基本准则。一个人诚信与否，是能否赢得别人尊重和友善的重要前提条件之一。言而无信，最终只会自食恶果。
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